Por qué los niños necesitan aventuras heroicas

" Si mi vida fuera más parecida a la de 1983, trazaría un rumbo hacia la fuente de la más pequeña y pura parte de mí". "

– John Mayer

Sentado frente a la televisión, tuve un despertar espiritual. Era 1983, yo tenía 5 años, y había una nueva caricatura. Cuando apareció la tarjeta de título, un coro cantó "HE-MAN" y una voz estentórea gritó: "¡Y LOS MAESTROS DEL UNIVERSO!"

¿Que era esto? Para un niño pequeño, la perspectiva de la hombría era lo suficientemente fascinante. Pero, ¿qué significaría ser un He- Man, y mucho menos un Master of the Universe? Este toon me llamó la atención.

Una figura salió de la oscuridad. Para mi sorpresa, resultó ser un dandy con una túnica rosa con cuello y leotardos morados. Con voz débil, se presentó como Adam, el Príncipe de Eternia, y su mascota como Cringer, un tigre cobarde.

Ingresa el héroe

Pero con una inclinación conspiradora de su cabeza, Adam me informó que las cosas eran más grandiosas de lo que parecían y me inició en un mundo esotérico de misterios ocultos. Ya había mencionado que era el "defensor de los secretos del castillo Grayskull". Luego me dijo que:

"Fabulosos poderes secretos me fueron revelados el día que levanté mi espada mágica y dije: '¡POR EL PODER DE GRAYSKULL!'"

Como un pararrayos, la espada fue alcanzada por la electricidad mágica que atravesó a Adam, quien, en un instante, se convirtió en He-Man.

Donde una vez fue un cobarde, ahora estaba parado un guerrero. La piel blanca como el lirio de un encerrado mimado adquirió el tono bronceado de un aventurero errante. El número rosa y púrpura se intercambió con pantalones cortos de piel de animal y un arnés de batalla adornado con una cruz de hierro germánica.

En la voz retumbante que había escuchado antes, He-Man sonaba su billar bárbaro: "¡TENGO EL PODER!"

Luego, canalizó el excedente de energía a través de su espada en su gato tembloroso, transformándolo en una bestia rugiente de presa: un animal apropiado familiar para un semidiós bárbaro. Luego proclamó:

"Cringer se convirtió en el poderoso Battle Cat y me convertí en He-Man, ¡el hombre más poderoso del universo!"

Con eso golpeó la cámara y toda la pantalla estalló en un destello de luz. Ese golpe dejó una huella espiritual permanente en mi cerebro.

Después de un abridor conmovedor como ese, el seguimiento del espectáculo en sí fue un poco decepcionante. Principalmente un comercial extendido para una línea de figuras de acción, se hizo con técnicas de "animación limitada" de bajo presupuesto, reutilizando las mismas secuencias de stock una y otra vez.

Y el propio He-Man, lejos del viril bárbaro prometido por su diseño de carácter parecido a Conan y atronador advenimiento, era bastante manso y cuadrado. Para mantener el programa familiar, los animadores solo le permiten usar sus puños para golpear objetos inanimados como paredes y su espada para parar proyectiles. Y pasó gran parte de cada episodio repartiendo chistes y castañas a su padre sobre escuchar a tus padres y decir no a las drogas.

Pero nada de eso importó. La magnífica fantasía de poder del segmento inicial ya había capturado mi imaginación de 5 años. A partir de ese momento, me enganché en historias de héroes.

Nuestro amor de héroes

Y tengo mucha compañía. Todos tienen un héroe de ficción infantil favorito. Dependiendo de la propia generación, género o género, podría ser Superman o Goku, Luke Skywalker o Katniss, Harry Potter o Elsa.

La fascinación de la humanidad por los héroes se remonta a los albores de la historia, quizás hasta el comienzo del discurso.

El héroe Gilgamesh.

Siglos atrás, los narradores británicos cautivaron a los lectores con leyendas del Rey Arturo, sus caballeros de la Mesa Redonda y su búsqueda del Santo Grial.

Hace milenios, los poetas griegos transportaban a los oyentes con canciones de Jason, sus Argonautas y su búsqueda del Vellocino de Oro.

Y milenios antes, los escribas babilónicos imprimieron en las tablillas de arcilla la epopeya de Gilgamesh, su crisis existencial y su búsqueda solitaria para descubrir los misterios de la vida y la muerte.

Y no descuidemos a las heroínas. En centenarios cuentos de hadas europeos, las pruebas y los triunfos de Blancanieves, Cenicienta y Belle no fueron menos heroicas por ser menos violentos. Y estas historias tenían precedentes más antiguos. Todos los ritmos clásicos de la historia de la princesa se pueden encontrar en la antigua historia romana de Psique y Cupido.

La psicología de la mitología

¿Qué hace que las historias de héroes sean tan universalmente e intemporalmente poderosas, especialmente para los niños? Para responder a esto, podemos recurrir a Joseph Campbell (1904-1987) y su famosa obra sobre mitología.

Campbell elaboró ??y popularizó la obra pionera del psicólogo Carl Jung (1875-1961) sobre la importancia de los mitos. Según Jung y Campbell, los mitos son mucho más que meros entretenimientos.

En los grandes mitos, vemos ciertos elementos de la historia, o motivos, que se repiten en todo tiempo y cultura. Estos motivos expresan simbólicamente ideas profundas, universales e intemporales: lo que Jung llamó "arquetipos". Como Wikipedia resume:

"Jung describió los eventos arquetípicos : nacimiento, muerte, separación de los padres, iniciación, matrimonio, la unión de los opuestos; figuras arquetípicas : gran madre, padre, niño, diablo, dios, anciano sabio, anciana sabia, el embaucador, el héroe; y motivos arquetípicos : el apocalipsis, el diluvio, la creación ".

Los arquetipos son conceptos fundamentales que causaron una impresión tan profunda en nuestros ancestros distantes que, a través de la evolución genética, se convirtieron en una parte indeleble de la "memoria racial" de nuestra especie. Por lo tanto, los arquetipos no se crean a partir de la experiencia personal, sino que son categorías innatas heredadas por cada miembro de la raza humana.

Sin embargo, no conocemos todos los arquetipos en el momento del nacimiento. Inicialmente, los arquetipos solo habitan en la parte hereditaria e inconsciente de la mente: lo que Jung llamó el "inconsciente colectivo".

Mitos, sueños, rituales, meditaciones religiosas y otras experiencias ricas en simbolismos arquetípicos pueden llegar a las profundidades del inconsciente, tocar los arquetipos sumergidos y llevarlos a la superficie de la conciencia.

Además, el inconsciente no es solo un almacén, sino una fábrica. Usando los arquetipos y otros conceptos como materia prima, el inconsciente puede fabricar sabiduría y modos de pensar que el ego consciente no puede acceder de inmediato. Las experiencias arquetípicas pueden desenterrar este tesoro enterrado, que luego se manifiesta como epifanía.

La fuente del poder de un mito es su riqueza en motivos arquetípicos que pueden despertar y actualizar el potencial inactivo del inconsciente.

Los mitos son historias que resisten la prueba del tiempo porque sus mensajes arquetípicos hablan de las necesidades humanas fundamentales. El genio de los narradores individuales -su capacidad para comunicar verdades profundas en forma arquetípica- se filtra y perfecciona a través de siglos de selección cultural, produciendo un patrimonio de historias tan inspiradoras que parecen inspiradas divinamente.

Los mitos de héroes especialmente hablan a las almas que están maduras para progresar de una etapa de la vida a otra. Una historia de héroe arquetípico puede desbloquear el contenido mental inconsciente necesario para dar ese salto.

El rito del pasaje

En este sentido, un mito de héroe tiene la misma función que un rito de paso. Como Campbell escribió:

"Siempre ha sido la función principal de la mitología y el rito el suministrar los símbolos que llevan el espíritu humano hacia adelante, en contra de aquellos que tienden a vincularlo".

Cada fase de la vida tiene sus propias demandas a las que un individuo debe adaptarse. Las actitudes y formas de vida obsoletas deben descansar. Nuevas mentalidades y capacidades deben surgir. Estos recursos espirituales deben formarse primero en las profundidades oscuras del inconsciente y luego excavarse completamente formados en la luz consciente del día.

Tal trastorno espiritual puede ser arduo, doloroso y aterrador. El entierro simultáneo y la exhumación de los componentes centrales de la propia personalidad pueden parecerse a la muerte y al renacimiento.

De la película "Inside Out". "Goofball Island", que representa un componente central de la personalidad de la infancia de un personaje, cae en el abismo del "Memory Dump".

Un rito de iniciación puede ayudar a uno a experimentar una metamorfosis tan desalentadora pero elevadora al proporcionar una serie de intensas experiencias arquetípicas que estimulan un avance psicológico.

Como Campbell escribió:

"… para considerar los numerosos rituales extraños que se han informado de las tribus primitivas y las grandes civilizaciones del pasado, se hace evidente que el propósito y el efecto real de estos fue conducir a las personas a través de esos umbrales difíciles de transformación que exigen un cambio en el patrones no solo de la vida consciente sino también de la inconsciente ".

Según Campbell, el rito de iniciación tiene tres etapas estándar: separación, iniciación y retorno. Esta fórmula se puede ver en ritos de paso en todo el mundo y en el tiempo.

En la etapa de separación, el novato se aleja de la seguridad de su comunidad y de la comodidad de su rutina habitual para embarcarse en una aventura extraña y solitaria. Para un niño, esta etapa generalmente implica una separación ritual dramática de los padres y la familia.

En la etapa de iniciación, el noviciado desciende a un reino oscuro y desconcertante y se enfrenta a una serie de pruebas temerosas, que pueden incluir monstruos amenazantes o apariciones de los mismos. La dura prueba se vuelve tan severa que resulta en una muerte simbólica: como lo expresó Campbell, un "quiebre decisivo del pasado". Para superar la prueba, el iniciado debe descubrir y aprovechar nuevos reservorios de fuerza y ??madurez, y al hacerlo , resurge triunfante, transformado, renacido. Como escribió Campbell, "los ritos de paso solían enseñarle al individuo a morir al pasado y renacer al futuro …". Para un joven que llega a la mayoría de edad, esto significa dejar de lado las cosas infantiles y avanzar a un nivel más alto de competencia, responsabilidad. e independencia

En la etapa de retorno, el ahora iniciado se reintegra en su comunidad de acuerdo con su nueva estación en la vida, trayendo de vuelta con él sus poderes recién descubiertos: un premio ganado con esfuerzo que redunda en beneficio de todos. Para el niño más avanzado o adulto recién acuñado, esto significa asumir mayores roles y responsabilidades en su familia y la sociedad.

La discusión anterior no debe leerse como un endoso de pruebas involuntarias (mutilación ritual, novatadas, etc.). A continuación, explicaré por qué los ritos de paso deben ser emprendidos voluntariamente para que sean efectivos.

El viaje del héroe

Como descubrió Campbell, los mitos y los ritos de paso comparten, no solo la misma función, sino la misma forma:

"La ruta estándar de la aventura mitológica del héroe es un aumento de la fórmula representada en los ritos de paso: separación – iniciación – retorno …"

En su libro de 1949, The Hero with a Thousand Faces , Campbell lleva a sus lectores a recorrer el mundo de los mitos heroicos de la humanidad, desde el oeste hasta el Lejano Oriente, desde los cuentos populares de las tribus primitivas hasta las grandes obras literarias de alta civilizaciones. Demuestra cómo estas historias se ajustan a la fórmula del rito de paso anterior, no solo en sus tres etapas generales, sino también en muchos detalles más pequeños. El escribio:

"… ya sea que se presente en las vastas imágenes casi oceánicas de Oriente, en las narrativas vigorosas de los griegos o en las majestuosas leyendas de la Biblia, la aventura del héroe normalmente sigue el patrón de la unidad nuclear descrita anteriormente: una separación del mundo, una penetración a alguna fuente de poder y un retorno que mejora la vida ".

A partir de esto, Campbell llegó a la conclusión de que todos los mitos de los héroes son permutaciones de una historia arquetípica, a la que denominó el "viaje del héroe" o "monomito". Él escribió:

"Un héroe se aventura desde el mundo de los días comunes a una región de maravilla sobrenatural: se encuentran fabulosas fuerzas y se gana una victoria decisiva: el héroe regresa de esta misteriosa aventura con el poder de otorgar bendiciones a sus semejantes.

– John Mayer

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Dragón de Jasinai , DeviantArt.

Según Campell, la moraleja intemporal de la historia universal, la lección de cada mito, es: "La cueva en la que temes ingresar contiene el tesoro que buscas".

El tesoro es el crecimiento personal, que por definición significa aventurarse fuera de la zona de confort y hacia "la cueva": el reino oscuro, terrible, frecuentado por dragones de lo desconocido y lo no probado; del mundo del orden al mundo del caos. Esa es la separación.

Liberar ese tesoro es llevar los poderes latentes enterrados en el inconsciente a la luz de la actualización consciente; para lograr un nuevo dominio; para matar al dragón del caos y establecer una nueva provincia de orden. Eso es iniciación.

Y devolver el premio a casa es ejercitar la nueva maestría en el mundo de la sociedad. Eso es regreso

Absorber un mito de héroe es como someterse a un rito de iniciación dentro del universo de la propia imaginación. El lector o el oyente participa de manera indirecta en la aventura transformadora del héroe y se inspira para emprender uno propio.

Los seres humanos, especialmente los niños, anhelan el crecimiento, y por eso tienen hambre de tal alimento espiritual. Es por eso que las historias que lo ofrecen son tan populares y atemporales. Es por eso que los mitos antiguos y los cuentos populares arcaicos continúan hasta nuestros días para ser adaptados como películas, espectáculos y libros. Y es por eso que las historias de héroes arquetípicos modernos, mitos en ciernes, son tan queridos y tan a menudo rehechos.

Los mitos son especialmente importantes dado el reciente declive del ritual y la religión. De hecho, ese declive puede explicar la avidez del mundo moderno por las historias de héroes. El espíritu debe obtener su sustento de alguna parte. Sin una dieta saludable de símbolos arquetípicos, las almas se vuelven desnutridas, el crecimiento se atrofia y el desarrollo se detiene. Como Campbell escribió:

– John Mayer

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Un análisis Jungiano de He-Man

Estudiar a Jung y Campbell me ayudó a entender por qué ver al Príncipe Adam transformarse en He-Man en un destello de relámpago me galvanizó tanto a los cinco años. Revisando la caricatura, me llamó la atención cómo se desbordó con muchos de los arquetipos de mito héroe identificados por Campbell, lo que me llevó a preguntarme si sus creadores se inspiraron en su trabajo, como George Lucas afirma haber estado en la creación de Star Wars .

Inicialmente, desprecié a Adam porque vi en él lo que no me gustaba de mí mismo: mi debilidad infantil, incompetencia e irrelevancia. En el programa, nos enteramos de que Adam no es solo un dandy de voz quejumbrosa, sino un petimetre inmaduro y frívolo que elude sus responsabilidades reales y huye a la primera señal de peligro.

Al igual que el príncipe Hal, amante de las fiestas, Shakespeare es una amarga decepción para su padre real. Al igual que el playboy de Christopher Nolan, Bruce Wayne, es una figura patética a los ojos de su potencial interés amoroso. Y como yo de 5 años, nadie toma en serio al Príncipe Adam.

Pero entonces, Adam entra en su "cueva" cuando descubre los secretos del Castillo Grayskull, una fortaleza oscura, cavernosa, parecida a un cráneo, suspendida sobre un abismo por un pedestal de hueso. Sin embargo, Grayskull es también un almacén de poder cósmico.

Tal estructura se ajusta al arquetipo mítico que Campbell llama "el ombligo del mundo", que es "el punto de entrada" en el mundo para "las aguas del abismo, que son la vida divina: energía creativa y sustancia del demiurgo, el mundo". aspecto generativo del ser inmortal ".

– John Mayer

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Según Campbell, el héroe tiene la tarea de alcanzar el ombligo del mundo, descender al abismo de abajo (la "cueva") y extraer energías de la vida de las profundidades (el "tesoro enterrado") para revigorizarse a sí mismo y, sobre su regreso, el mundo entero. Como Campbell escribe (énfasis añadido):

– John Mayer

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Por lo tanto, el Príncipe Adam invoca el "poder de Grayskull", induce un "rayo" y "una corriente de energía" vierte en su espada, su cuerpo, su mundo.

Esta "energía liberada de Dios" transforma al Adán infantil, débil e irresponsable en el Hombre-Hombre maduro, poderoso y heroico: alguien a quien tomar en serio, alguien que puede hacer grandes cosas y salvar el día, EL HOMBRE MÁS PODEROSO EN EL UNIVERSO.

Al igual que Arthur levantando la Espada en la Piedra para asumir los poderes y las responsabilidades de la monarquía, Adán sostiene su espada mágica para entrar en la suya como un hombre. El Príncipe Hal repudia a su frívolo amigo Falstaff y toma su corona como el Rey Henry V. Bruce Wayne se pone la capa y la capucha y se convierte en el heroico Batman.

El esquelético Castle Grayskull evoca la muerte, pero desde sus profundidades el héroe descubre "fabulosos poderes secretos", convoca una nueva vida y renace como algo más grande que él.

Este pequeño segmento de dibujos animados lleno de arquetipos es un viaje de héroe acelerado, un mito de un minuto, un rito de pasaje de dibujos animados. Y en 1983, a los 5 años, mi inconsciente en desarrollo se sintonizó justo para resonar con su mensaje de trueno.

Yo también quería "tener el poder": la capacidad para los tipos de hazañas que vi realizar por mi hermano mucho mayor (que entonces estaba ganando laureles académicos en la Universidad de Stanford) y padre imponente (que, como He-Man, era físicamente fuerte y tenía la piel más oscura que yo). Yo también quería desarrollar lo que Robert Greene llama "maestría" y hacer lo que Steve Jobs llamó "una abolladura en el universo": convertirse en un Maestro del Universo.

Al ver que Adam, un niño, se convirtió en He-Man, ayudó a completar mi propia metamorfosis de bebé a niño y despertó un anhelo de transformarse aún más en un hombre.

El joven héroe se manifiesta

El anhelo de la juventud por la madurez y por hacerse realidad ha sido durante mucho tiempo un tema importante en los mitos de los héroes, lo que explica su atractivo especial para los jóvenes.

El héroe clásico del mundo antiguo es de descendencia real y divina. Pero su origen está oscurecido debido a un percance en la infancia. Al llegar a la mayoría de edad, el primer desafío del semidiós principesco es usualmente reclamar su herencia al probar su realeza y manifestar su divinidad interna a través de hazañas de fuerza y ??valor.

Mucho antes de la Espada de Arthur en la Piedra, el héroe griego Teseo demostró ser el legítimo heredero del trono ateniense levantando una gran piedra para reclamar la espada y las sandalias de su padre real.

Y en un mito moderno, en una galaxia muy, muy lejana, Luke Skywalker fue criado por padres humildes en el interior de la oscuridad, al igual que Arthur y Teseo (y Jason, Perseo, Sargón el Grande, Ciro el Grande y Jesucristo , y la Bella Durmiente, y Superman, y Harry Potter). Pero Luke también llegó a la mayoría de edad y a su derecho de nacimiento al tomar la espada y la estación de su padre: el sable láser de Darth Vader y, después de muchas labores, el manto del más grande Caballero Jedi.

Este acercamiento biográfico al viaje del héroe "adulto" trabaja para películas, novelas y poesía épica. Pero los programas de televisión, las series de radio y los comics son a menudo demasiado episódicos para ser épicos. Para injertar un ciclo de héroe en miniatura en cada episodio o cuestión, los creadores de la serie a menudo han recurrido al tropo de la "identidad secreta". El protagonista "llega a la mayoría de edad" una y otra vez en cada aventura, cada vez que se transforma de su ser mundano en su yo héroe. Arthur levantó una vez su espada mágica. El Príncipe Adam lo hace en cada episodio.

Esta es una razón por la cual la ficción de superhéroes es tan convincente para los niños. Al igual que el Adán infantil, el alter ego mundano del superhéroe a menudo es débil y patético. Él es el dolorosamente torpe Peter Parker que tiene problemas para hablar con Mary Jane Watson. Él es el torpe, "apacible" Clark Kent a quien Lois Lane menosprecia. Pero cuando el protagonista se transforma en su disfraz, se lanza en picado y salva a la damisela en aprietos de hoy en día, revela su verdadero potencial y naturaleza interna. El tímido niño de escuela secundaria Peter Parker se convierte en el hombre araña, heroico y heroico.

Y cuando Clark Kent cambia de su atuendo duro y rígido a su deslumbrante disfraz de Superman, revela su omni-competencia y semi-divinidad. Él manifiesta que, aunque fue criado por humildes agricultores en el área rural de Kansas, su ascendencia real es celestial; él literalmente descendió de los cielos. Clark Kent es secretamente un semidiós espacial: Kal-El del planeta Krypton.

Cuando era bebé, escapó de la destrucción de su mundo natal cuando sus padres lo lanzaron al espacio en una nave espacial del tamaño de un niño. Como el renombrado autor de cómics Grant Morrison escribió en su superhéroe manifiesto Supergods :

– John Mayer

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Pero aterrizó en la Tierra donde, como esperaba su padre, el medio ambiente del planeta le otorgaría grandes poderes, lo que le permitiría salvar a la gente de su mundo adoptivo de peligros mortales.

En otras palabras, como ese héroe universal Jesucristo, Superman caminó entre los mortales pero se reveló como un hijo del Cielo enviado por su padre a la Tierra para ser un salvador de la humanidad. Y esta revelación sucedió en cada número o episodio, cada vez que el héroe abría su camisa almidonada para revelar la "S" heráldica, como un rayo, estampada sobre su corazón.

El arco de Superman ha tenido el mismo tipo de impacto inspirador en millones de niños y adultos frustrados que el arco de He-man tuvo sobre mí. Como Morrison, quien también es autor de All-Star Superman (considerado por muchos como la historia definitiva de Superman), lo expresó:

– John Mayer

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Cuando Superman debutó en 1938, inmediatamente golpeó un nervio profundo en el inconsciente colectivo y fue un golpe masivo. En las décadas que siguieron, los creadores intentaron dar un paseo en su ascenso creando variaciones en el tema de Superman. El más exitoso de ellos fue el Capitán Marvel, un personaje de cómic que, a mediados de la década de 1940, superaba en ventas al propio Superman.

El Capitán Marvel aprovechó muchos de los motivos arquetípicos heroicos de "mayoría de edad" discutidos anteriormente, pero aún más abiertamente, lo que probablemente explica su popularidad fenomenal. Mientras que los alter-egos de Superman y He-Man eran infantiles, el alter ego adulto del Capitán Marvel Billy Batson era literalmente un niño. Esto hizo que la participación vicaria del lector infantil en la maduración instantánea del héroe fuera aún más intensa.

Al igual que el Príncipe Adam, Billy se transformó en su yo heroico al invocar rayos divinos con un conjuro hablado. En el caso de Billy, la palabra mágica era SHAZAM, un acrónimo que invoca a los otorgantes de sus super virtudes. S representaba la sabiduría de Solomon, H por la fuerza de Hércules, A por la resistencia de Atlas, Z por el poder de Zeus, A por el coraje de Aquiles y M por la velocidad de Mercurio. Como lo expresó Morrison:

– John Mayer

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Y en lugar de S, como el rayo de Superman, el Capitán Marvel exhibió su acceso a la "energía divina de la vida creativa" con un relámpago explícito estampado sobre su corazón.

Entra al villano

Si el niño inconscientemente se ve a sí mismo en el héroe, ¿a quién ve en los villanos de la historia del héroe? Sorprendentemente a menudo, el villano representa aspectos oscuros del padre.

En ediciones posteriores de Los cuentos de hadas de Grimm, la reina bruja malvada es la malvada madrastra de Blancanieves. Pero esta fue una revisión para evitar inquietar a los lectores. En la versión de la historia incluida en la primera edición, el villano era la madre biológica de Blancanieves.

Torturada por la inseguridad sobre su belleza marchita y por los celos de la belleza en ciernes de Blanca Nieves, la madre decidió no ser reemplazada, sino aferrarse a su condición de "la más bella de todas". Así que ordenó a un cazador que matara a su propia hija. El cazador no podía seguir adelante, por lo que Blancanieves escapó al bosque, donde los enanos parecían niños.

La implacable reina se disfrazó como una anciana y engañó a Blancanieves para que mordiera una manzana envenenada, lo que provocó que cayera en un profundo sueño. Creyéndola muerta, pero incapaz de enterrar a una criatura tan hermosa, los enanos la colocaron en un ataúd de vidrio. Como Campbell dice de tales escenas:

– John Mayer

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Gothel le canta al cautivo Rapunzel en "Tangled" de Disney: "¡Madre sabe mejor!"

El beso del príncipe azul despertó a la princesa, liberándola del estado de animación suspendida y el desarrollo detenido impuesto por el padre dragón.

La imagen de la madre arrogante y celosa escondiéndose y limitando el potencial no realizado de una joven virtuosa se puede ver en las historias de Briar Rose y la malvada hada (Disney's Sleeping Beauty and Maleficent), Cenicienta y su malvada madrastra, Rapunzel y Dame Gothel, y Psique y Venus.

A veces, la villana le ofrece a la heroína la oportunidad de escapar de su estado de hija suspendida si lleva a cabo una serie de trabajos. Pero esta oferta no es genuina, ya que los ensayos están diseñados para ser insuperables. La malvada madrastra de Cenicienta y la malvada suegra de Psique, Venus, impusieron tareas domésticas aparentemente imposibles a sus "hijas", esperando que fracasaran. Pero, la fortuna tiende a favorecer a los virtuosos, y ambas heroínas ejemplares obtienen ayuda de admiradores sobrenaturales (animales, plantas, el hada madrina, Júpiter, etc.).

El paralelo masculino de este cuento es el de una figura paterna tiránica y paranoica que se interpone en el camino de un joven heroico ansioso por entrar en su derecho de nacimiento y cumplir su heroico destino.

El miedo del anciano a ser reemplazado por la próxima generación a menudo se personifica como un rey (a menudo un usurpador) que recibe una profecía de su propia muerte a manos de un joven (a menudo el heredero legítimo). El rey intenta escapar de su destino cortando la amenaza de raíz: matar al héroe en la infancia o prevenir su concepción al aislar a su futura madre. Este es el crimen que resulta en que el héroe se críe en la oscuridad. Pero el destino no será negado. Al llegar a la mayoría de edad, el héroe inevitablemente regresa para reclamar su derecho de nacimiento y de alguna manera termina matando al tirano.

Esta es la historia de Jasón y el Rey Pelias, Perseo y el Rey Acrisio, y Edipo y su propio padre, el Rey Layo. A veces, un tirano extranjero que envejece también intenta obstruir la autorrealización del joven héroe. Este era el papel del Rey Aeetes para Jason y del Rey Minos para Theseus.

Al igual que su contraparte femenina, la figura del padre tirano coloca pruebas aparentemente insuperables entre el héroe y su derecho de nacimiento. Celoso de su trono mal habido, Acrisius reta a Jason a navegar a traves del mar de maravillas y recuperar el Vellocino de Oro de su familia del Rey Aeetes. Celoso de su túnica mal habida, Aeetes a su vez desafía a Jason a enganchar bueyes para quemar fuego, a sembrar dientes de dragón, a vencer a un ejército surgido de la tierra y vencer al dragón insomne ??que guarda el tesoro. Ambos tiranos esperan y esperan que Jason fracase. Ambos están muy decepcionados.

El padre de Ponyo: "No cambies. No cambies No cambies ".

El clásico viaje del joven héroe es una lucha deliberada contra una figura paternal que se fija y se esfuerza por frustrar el cumplimiento del destino de la juventud. Es la Sirenita (Ariel de Disney y Ponyo de Miyazaki) que insiste en crecer piernas contra la voluntad de su padre. Simba de Disney regresa para reclamar su legítima posición como el Rey León después de haber sido conducido por su usurpador tío Scar a un reino de irresponsabilidad infantil perpetua en compañía de Timon y Pumba, predicadores del evangelio de Hakuna Matata, o "No Worries" "

Cuando Campbell lo enmarca, el héroe representa la juventud, la vitalidad, la energía creativa, el cambio. El villano representa las fuerzas de la inercia y la rigidez que obstruirían la renovación del mundo. Por lo tanto, le da al arquetipo del villano el nombre de "Holdfast":

– John Mayer

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– John Mayer

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"Fabulosos poderes secretos me fueron revelados el día que levanté mi espada mágica y dije: '¡POR EL PODER DE GRAYSKULL!'"

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Villainous Parenting

¿Cómo estamos Holdfast? ¿Cómo jugamos al villano y retenimos a nuestros hijos? Por supuesto, obviamente los padres abusivos actúan como tiranos y monstruos cuando ejercen violencia física, severidad draconiana y tormento emocional contra sus hijos. Pero lo que hoy se considera una crianza "normal" hace más para frustrar el desarrollo de nuestros hijos de lo que creemos.

Al encerrar a los niños dentro de los muros de la escuela y rodearlos constantemente como helicópteros suspendidos cuando no están en la escuela, los adultos modernos también dibujan "círculos mágicos" restrictivos alrededor de sus personalidades. Siempre acosados ??por "padres de helicópteros" y maestros, los niños de hoy tienen menos tiempo sin supervisión que quizás cualquier generación en la historia humana.

De acuerdo con la paranoia de la sabiduría convencional, el niño debe estar protegido al máximo contra todos los factores de riesgo, sin importar cuán leve o estadísticamente improbable. Los padres y maestros se encargan de prevenir e intervenir contra cada germen, cada lesión, cada posibilidad de secuestro a nanoescala, cada palabra desagradable, cada desilusión. Sobre todo, el niño está protegido de sí mismo: de cada mala elección que pueda hacer. Y así, la libre elección y aprender de las consecuencias naturales de las propias elecciones, es suplantada por la constante dirección y corrección de los adultos.

Al igual que los "círculos mágicos" del mito, estos anillos protectores imponen un "sueño eterno" a los niños, manteniéndolos suspendidos en un estado de inmadurez perpetua. La crianza de helicópteros y la educación en torres aisladas son la razón por la cual tantos niños carecen de resiliencia, independencia y confianza en sí mismos, y de por qué tantos adultos jóvenes sufren una "falla de lanzamiento" y tienen tantos problemas para "ser adultos".

Los adultos están jugando el papel de Holdfast y "el poder del dragón del padre que fija" al negarle a los niños la oportunidad de tener aventuras que les lleven al crecimiento. Al igual que los tiranos del mito usurpadores y aferrados al pasado, están obstruyendo a los niños de su propio destino: la heroica autorrealización que es su derecho de nacimiento.

El niño heroico

Los niños necesitan aventura, no solo en sus mitos, sino en sus vidas. Necesitan las tres etapas del rito de paso y el viaje del héroe.

Necesitan separación: para, en medida creciente, aventurarse por sí mismos y enfrentar el mundo sin supervisión.

Necesitan iniciación: emprender ensayos que inducen al crecimiento de su propia elección, dejar que fallen y ser libres para finalmente prevalecer bajo su propio impulso.

Y necesitan regresar: ser libres para utilizar sus nuevos poderes, que tanto les costó ganar, para hacer un trabajo real en la sociedad real, y no ser condenados por la totalidad de la juventud para saltar aros arbitrarios en la sociedad falsa y forzada de la escuela.

Al enfrentar un peligro razonable, los niños se vuelven físicamente expertos y aprenden a manejar el riesgo y enfrentar el miedo. Al ser libres de dedicar todo el tiempo que deseen a profundizar en cualquier actividad que los fascine, aprenden a ser curiosos, emprendedores y creativos. Al lidiar con los desafíos de sus actividades elegidas por sí mismos, aprenden a resolver problemas, dedicación y agallas. Al jugar libremente y socializar con amigos y compañeros sin la intervención y mediación constante de un adulto, aprenden autoafirmación, amistad, modales y moral.

A través de estas aventuras autodirigidas, los niños desarrollan autoestima y autoeficacia. Aprenden a pensar en sí mismos como los héroes de su propia historia, y no como víctimas para ser afligidos y salvados por otros por siempre.

Se puede confiar en los niños para que busquen desafíos, porque tienen un amor instintivo por la aventura que induce al crecimiento. Si no lo hicieran, nuestra especie no habría sobrevivido mucho tiempo. De hecho, los niños tienen un sentido extraño para los niveles de aventura óptimos desde el punto de vista del desarrollo. Cualquier cosa demasiado fácil y familiar se vuelve aburrida; el niño se siente atrapado en un reino de orden rancio y excesivo. Cualquier cosa demasiado abrumadora crea ansiedad; el niño se siente perdido en un reino de caos excesivo para el cual no está listo. El niño cobra vida y entra en un estado de flujo cuando la tensión creativa entre la habilidad y el desafío, el orden y el caos, el yin y el yang, es lo correcto para el crecimiento. El héroe-niño busca instintivamente un tesoro protegido por dragones del tamaño justo.

Los niños solo pierden este amor natural a la aventura después de que los "círculos mágicos" impuestos por los adultos provocan que se atrofie y se marchite por falta de uso. Pero puede rehabilitarse si los adultos dejan de jugar Holdfast.

El padre heroico

Los niños no necesitan que sus padres cumplan el rol de villano en su heroico viaje. Hay "dragones" suficientes para matar: hay muchos desafíos que enfrentar. Pero hay varios papeles valiosos disponibles para el potencial padre heroico.

El salvavidas. Lo que no te mata puede hacerte más fuerte, pero lo que mata o mutila ciertamente no lo hará. Así que, por supuesto, un padre heroica debe salvar al niño de verdad altos riesgos de probabilidad a la vida y la integridad física (que no incluye los raspones, golpes y contusiones), y debe proporcionar al niño con el sustento hasta que el niño alcanza la independencia. Uno no debe permitir que un niño pequeño maneje el automóvil de la familia, así como Apolo no debería haber dejado que su hijo Faetón salga de paseo en su carro solar.

El Heraldo. De acuerdo con Campbell, el viaje de cada héroe comienza con una "llamada a la aventura", que a menudo es entregada por una figura a la que llamó "heraldo". Un padre puede ser el heraldo del héroe invitándola a probar nuevas actividades que pueden molestarla. interesar.

Pero la llamada a la aventura no debe ser un comando o una presión manipuladora. Gandalf no secuestró ni intimó a Frodo después de todo. Como psicólogo clínico (y erudito mitológico junguiano), Jordan Peterson a menudo señala, las pruebas involuntarias comprometen la parte del cerebro que lucha contra el vuelo o la congelación y tienden a ser traumáticas y debilitantes de los espíritus, no fortalecen los espíritus. En contraste, las pruebas emprendidas voluntariamente involucran el "circuito de aproximación" del cerebro, que es lo que las hace emocionantes y fortalecedoras. (Esta es también la razón por la terapia de exposición solo funciona cuando los pacientes con TEPT enfrentan sus miedos de buena gana y sin coacción). El libre albedrío es lo que hace que el héroe-niño se sienta como un cazador de dragones, en lugar de ser presa de uno.

Pero los padres que juegan el papel del heraldo pueden ser exagerados. Ser constantemente ser quien le presente a su hijo cosas nuevas puede fomentar la dependencia y obstaculizar su capacidad de descubrir cosas por sí misma. Además, los niños son curiosos por naturaleza, por lo que la musa interna del niño suele ser "heraldo".

El Mystagogue. Según Campbell, después de aceptar el llamado a la aventura, "el primer encuentro del viaje del héroe" es con una figura que llamó el "mistagogo".

"Fabulosos poderes secretos me fueron revelados el día que levanté mi espada mágica y dije: '¡POR EL PODER DE GRAYSKULL!'"

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Este ayudante mágico …

"Fabulosos poderes secretos me fueron revelados el día que levanté mi espada mágica y dije: '¡POR EL PODER DE GRAYSKULL!'"

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O si es mujer, el mistagogo podría ser un hada madrina o una princesa: como Ariadna, quien le mostró a Teseo el truco para escapar del laberinto del Minotauro.

Los padres que desempeñan el papel de mystagogue pueden brindar consejos al héroe-niño, compartiendo métodos para enfrentar los desafíos. Pero el consejo debe referirse a los medios, no a los fines. Las guías, después de todo, muestran las vías; no establecen el destino del viaje.

Esta función también puede ser exagerada. Para asegurarse de que el consejo sea relevante, bienvenido, no intrusivo y no fomente la dependencia, solo debe ofrecerse cuando el héroe-niño lo solicite: a veces ni siquiera entonces.

Además de los consejos, el padre de los mistagogos también puede proporcionar al heroe-niño encantamientos mágicos y armas encantadas en la forma de una amplia gama de recursos materiales para que ella elija y use libremente: un hogar lleno de juguetes, herramientas, kits, libros y dispositivos, así como acceso pagado a recursos y experiencias fuera del hogar.

El héroe de tu propio viaje. Los niños necesitan héroes para emular e inspirarse, no solo en sus mitos, sino en sus vidas.

Necesitan aprender con otros niños heroicos: especialmente los más pequeños que pueden ayudar con desafíos similares a los que ellos mismos vencieron recientemente.

Y sus hijos necesitan verlo a usted mismo buscando la excelencia y la maestría de la construcción a medida que realiza las acciones poderosas de su propio viaje heroico: especialmente en su carrera y pasatiempos creativos.

El niño heroico al rescate

Para hacer esto, es posible que necesites liberar al héroe que está dentro, atrapado en una mazmorra durante tu propia infancia y matar a los demonios internos que aún te retienen .

Un buen comienzo sería observar la concentración absorta de un niño en el juego / trabajo / estudio , antes de que la escuela haya tenido la oportunidad de dividir y dividir a los tres. Esa es la cara de un ser humano en un estado de flujo: libre de ansiedad crónica, aburrimiento aburrido y autoconciencia debilitante. Es la cara de un héroe en una misión.

Los niños pueden recordarnos cómo era tener nuestra pasión por la aventura y el crecimiento personal aún en nuestro poder. Y pueden inspirarnos para recuperarlo.

El niño heroico puede renovar el mundo y salvarnos a todos.